1. Bakczysaraj- Mickiewicz
1.1. Obraz miasta, którego potęga przemineła
1.2. Opis opuszczonego pałacu krymskich chanów
1.3. Natrua jest silniejsza niż wyroby ludzkich rąk
1.3.1. Miejce- Stasiuk
1.3.1.1. Opis katerdy, która kiedyś mieściła się we wsi, w której przebywa narrator
1.3.1.2. Mówi, że cerkiew została stworzona z natury, a teraz natura ją pochłonie ponowanie
1.3.1.3. Cerkiew będzie jednak wciąż znajdzować się we wspomnieniach
2. Wady ludzkie w krzywym zwierciadle
2.1. Pijaństwo- Ignacy Krasicki
2.1.1. Satryra ma na celu piętnować ludzkie wady
2.1.1.1. Mistrz i Małgorzata- Bułhakow
2.1.1.1.1. Pokaz czarnej magi w teatrze Varietes, który piętknuje ludzkie cechy, takie jak: materializm i chciwość
2.1.2. Pijaństwo to jedna z najczęściej wymienianych polskich przywar, najczęściej kojarzona ze szlachtą, która nie strowniła od napój wyskokowych
2.1.3. Rozmowa dwóch przyjaciół, konwersują o negatywnych skutkach picja alkoholu, jednocześnie go spożywając
2.2. O zazdrości- Jan Kochanowski
2.2.1. Połączenie lekkiej formy z dydaktyczną
3. Przyczyny nieporozumień pomiędzy rodzicami a dziećmi
3.1. Skąpiec- Molier
3.1.1. Różnica wartość wyznawanych w życiu
3.1.1.1. Tango- Mrożek
3.1.1.1.1. Różnice w sposobie patrzenia na świat i kodeksie moralnym
3.2. Przedwiośnie- Żeromski
3.2.1. Niedojrzałość Cezarego i nie umiejętność zrozumienia postępowania matki
4. Dobra materialne czynią człowieka szczęśliwym
4.1. Skąpiec- Molier
4.1.1. Harpagon był bohaterem owładniętym rządzą pieniądza
4.1.2. Zatracił przez to rodzinne i zaniechał szczęśliwemu życiu swoich dzieci
4.1.2.1. Ojciec Goriot- Balzac
4.1.2.1.1. Ojciec Gortiot rozpieszczał swoje córki dając im kosztowności, jednoczesnie rezygnując go człowiekiem ubogim
4.1.2.1.2. Umarł samotnie, jego córki nie towarzyszyły mu
4.1.2.1.3. Dobra materialne stały się jego jedyną zaletą w oczach dzieci, a ilość podarków warunkowała ich uczucia
4.1.3. Został osamotniony, jednak jedynym czynnikiem jego szczęścia było bogactwo
4.2. Hedoniści
4.2.1. Hedonizm materialny, zakłądający, że pozyskiwanie jak najwiekszej liczby dóbr matrialnych czyni człowieka szczęśliwym
4.2.2. Arystyp z Cyreny
5. Jaki wpływ na człowieka ma sprawowanie pzez niego władzy
5.1. Makbet- Szekspir
5.1.1. Wpływ deskrukcyjny
5.1.2. Popadanie w paranoje i stracenie rodziny i przyjaciół
5.1.3. Zaniedbanie relacji rodzinnej
5.2. Zbrodnia i kara- Fiodor Dostojewski
6. Czy człowiek decyduje o własnym losie
6.1. Makbet- Szekspir
6.1.1. Makbet popełnia serię zbrodni determinowany rządzą władzy, spowodowanej przed przepowiednie czarownic
6.1.1.1. Fatum- Norwid
6.1.1.1.1. Fatum, wywodzące się ze starożytności, oznaczało nieuchronny los, który był przypisany danej jednostce
6.1.1.1.2. Pierwsza strofa to opis nieszczęścia, któe czycha na człwieka, niczym dzika zwierzyna
6.1.1.1.3. W drugiej strofie, autor zachowuje jednak spokój w obliczu przeznaczenie, to natomiast strapione ucieka
6.1.1.1.4. Pokazuje to wewnętrzną siłę człowieka w walce z przeciwnościami
6.1.2. Makbet zostaje manipulowany przez własną żone Lady Makbet
6.2. Rok 1984- Orwell
6.2.1. Władza kontroluje każdą sfere życia człowieka
6.2.1.1. Mała Apokalipsa
6.2.1.2. Kronika oblężonego miasta
6.2.1.2.1. Absurdalna wizja miasta komunistyczego
6.2.1.2.2. Bohater czyta w gazecie, że jest winny wszystkiemu, co dzieje się w państwie
7. Moralna odpowiedzialność za czyny
7.1. Makbet
7.1.1. Lady Makbet manipuluje męża i planuje zbrodnie, w celu pozyskania władzy
7.1.2. Jest deteminowana przez wiedze o przepowiedni wiedźm
7.1.3. Końcowo popada w obłęd, ma halucyjacje i popełnia samobójstwo
7.1.3.1. Zbrodnia i kara- Dostojewski
7.1.3.1.1. Rodion popełnia zbrodnia idą ideą mówiącą, że ludzie dzielą sie na jednostki wybitne i wszy
7.1.3.1.2. Wyrzuty simienia nie pozwalają mu funkcjonować
8. Średniowieczny etos rycerski
8.1. Pieśń o Rolandzie
8.1.1. Wzór idealego rycerza, który kocha Boga, ojczyzne i swoją wybranke serca
8.1.2. Moment śmierci Rolanda, który dymie w róg, wyciąga rękę ku niebu i obraca głowę w stronę Hiszpani
8.1.3. Sztuka dobrego umierania
8.2. Dzieje Tristana i Izoldy
8.2.1. Tristan jako wzorzec osobowy idealnego średniowiecnego rycerza
8.2.2. Dwa etapy dzieji Tristana: przed wypiciem miłosnego napoju i po
9. Motyw tańca śmierci
9.1. Rozmowa Mistrza Plikarpa ze Śmiercia
9.1.1. Grosteskowa wizja śmierci
9.1.1.1. Inny świat- Herling Grudziński
9.1.1.1.1. Zabójca Stalina zraniony w noge, zostaje porównany do baletnicy
9.1.1.1.2. Wykonuje charakterystyczny ruch nogą, który zostaje porównany do tańca śmierci
9.1.1.1.3. Choruje na kurzą ślepotę, jest moment przed śmiercią
9.1.2. Pląsa zagarniając kosą wszystkich ludzie, niezależnie od stany i zawodu
9.1.3. Kostucha ubrana w łachmany
9.1.4. Ośmieszenie wizerunku śmierci w dobie panującej dżumy
10. Człowiek wobec przeznaczenia
10.1. Antygona- Sofokles
10.1.1. Nad rodem Labdakidów ciąży fatum, od którego Antygona nie może się uwolić
10.1.1.1. Kowal- Leopold Staff
10.1.1.1.1. Staff przełamuje dekadenckie nastroje Młodej Polski, stawając w opozycij do szerzonego szopenchryzmu
10.1.1.1.2. Autor namawia do wzięcia swojego życie w swoje ręcę i świadome kształtowanie swojego ja- porówniej to do pracy kowala, który z kryszów wykuwa mężne serce
10.1.1.1.3. Poprzez cieżkie sytuacje {uderzenie młotem}, serce staję się dumne i sile
10.1.2. Niezależnie od swojej decyzji Antygona skończyłayby tragicznie
10.1.3. Katarzis- samobójstwo, jako oczyszczenie i ostateczna niezgoda wobec losu
10.2. Mistrz i Małgorzata- Michaił Bułkakow
10.3. Odys- Leopold Staff
11. Konlikt racji moralnych
11.1. Antygona- Sofokles
11.1.1. Konflikt racji Antygony, z racjami Keona
11.1.2. Konflikt między prawem państwowym, a moralnym/religijnym
11.1.2.1. Zbrodnia i kara- Fiodor Dostojewski
11.1.2.1.1. Konflikt Raskolnikowa między jego osobistymi przekonaniami [segregacji], a prawem obowiązującym w Petersbugu
11.1.2.1.2. Wpływ Soni reprezentującej chrześcijańskie ideały
11.1.3. Konflikt Kreona, tylko jako jego
11.2. Mistrz i Małgorzata- Sofokles
11.2.1. Piłat
12. Heroizm jako postawa zmagania sie z losem
12.1. Iliada- Homer
12.1.1. Priam, który przybył prosić o oddanie ciała syna, do jego zabójcy
12.1.2. Hektor, który wyszedł do walki z Achilllesem, pomimo tego, że czuł nadchodzącą śmierć
12.1.2.1. Pieśń o Rolandzie
12.1.2.1.1. Średniowieczny etos rycerski
12.1.2.1.2. Roland wzrór idealnego rycerza, odaanego ojczyźnie i Bogu
12.1.2.1.3. Ostatkiem sił dnie w róg, odwraca głowę w stronę Hiszpani, wyciąga rękę ku niebu
13. Miłość silniejsza niż smierć
13.1. Mit o Orfeuszu i Eurydyce
13.1.1. Eurydyke umarła, ponieważ nadepnęła na żmiję, podczas ucieczki przed zalotnikiem
13.1.2. Orfeusz, mąż Eurydyki, słynął z niesamotych umiejętności gry na lutni, przekupił tym Charona, zeby móc dostać sie do krainy podziemi
13.1.2.1. Tren 14, Jan Kochanowski
13.1.2.1.1. Podmiot utożsamia się z mitologicznym Orfeuszem, również stracił ukochaną osobę
13.1.2.1.2. Jest gotów wejść po nia do Hadeusa, jego lutnią jest poezja
13.1.2.1.3. Wolałby być martwy w zaświatach, niż na ziemi znosić nieobecność córki
13.1.2.1.4. Poeta zatracił stoickie wartości w obliczu śmierci, zatraca również wiare chrześcijańka, myśląc, że Urszulka może zanjdować sie w mitologicznym Hadesie
13.1.3. Odwrócił się, gdy wyporowadzał ją z Hadeusu, przez co musiała ona zostać tam na zawsze
13.2. Ballada Romantyczność- Adam Mickiewicz
13.2.1. Opis spotaknia Karusi z jej zmarłym narzeczonym Jasieńkiem
13.2.1.1. Wesele- Stanisław Wyspiański
13.2.1.1.1. Spotkanie Marysi z Widmem
13.2.1.1.2. Marysia zapomniała o zmarłym narzeconym i boi się widma
13.2.2. Tłum ludzi w miasteczku staje się jej przychylny, jednak nie starzec, który symbolizuje idee oświeceniowe
13.2.3. Miej serce i patrzaj w serce
14. Księga Koheleta
14.1. Opis mówiący o tym, że wszystko przemija, dobra materialne, kariera, samo życie ludzkie, a jednym stałym jest natura, m.in. słońce
14.2. Motyw Vanitas, marność nad marnościami i wszystko marność
14.2.1. O żywocie ludzkim- Jan Kochanowski
14.2.1.1. Fraszki to wszystko cokolwiek czyniemy
14.2.1.2. Wszystkie upragnione, jak uroda czy bogactwo, przeminą
15. Inny świat- Gusta Herling Grudziński
15.1. Opis anionimowości śmierci w sowieckich obozach, sprawia to, że każdy wiezień będzie zapomniany i przeminie
15.1.1. Pokolenie- Krzysztof Kamil Baczyński
15.1.1.1. Opis sytuacji pokolenia Kolumbów
15.1.1.2. Czy ktoś nam z litości postawi chociaż krzyż nad grobem, czy zostaną zapomnieni na zawsze
16. Dopuszczenie się zbrodni
17. Normy społeczne- ograniczają czy porządkują życie człowieka
17.1. Tango- Sławomir Mrożek
17.2. Ferdydurke- Witold Gombrowicz
18. W jakim celu autor nawiązuje w swoim tekście do innego tekstu
18.1. Aluzje pozwalają na głębsze zrozumienie dzieła, odpowiedzi na dzieło innego artysty, ukazuje uniwersalność problemów
18.1.1. Górą Edek- Marcik Nowakowski
18.1.1.1. Nawiązuje do dramatu Sławomira Mrożka Tango
18.1.1.2. Przywołuje postać Edka, która w obu tekstach jest usobieniem władzy zdobywanej siłą, bezskrupułów, dominacji
18.1.1.3. Teatr absurdu Mrożka zostaje osadzony w sytuacji prozaicznej, z życia codziennego
18.1.1.4. Edek uosabia negatywne, współcznsne cechy, takie jak: konsumpcjonizm, chamstwo- kierowca małego Fiata ulega mu
18.1.1.5. Nawiązanie pokazuje ponadczasowość archetypu postaci z dramtu
18.1.1.5.1. Antygona w Nowym Jorku- Janusz Głowacki
18.2. Szewcy- Witkacy
18.2.1. Autor nawiązuje do postaci Chochoła, znanej z dramatu Wesele Wyspiańskiego
18.3. Nieznośna lekkość bytu- Milan Kundera
19. Stan wojenny z perspektywy obcokrajowca
19.1. Profesor Andrews w Warszawie
19.1.1. Brytyjski profesor przyjedża do Warszawy nieświadomy, że znalazł się u schyłku historycznych wydarzeń- wporoawdzenia stanu wojennego w 1981 r
19.1.2. Podróż intelektualna okazuje się podróż do nieznanego, absualnego świata, jakim była Polska w utroju komunistycznym
19.1.3. Warszawa jako labiryt, szarych, przygnębiających budynków
19.1.4. Zbójstwo karpie w sklepie- szok i przepaść kulturowa
19.1.5. Czołgi na ulicach, puste półki, kolejki
20. Jaką wartość dla człowieka ma pamięć o przeszłości
20.1. Miejsce- Andziej Stasiuk
20.1.1. Historia łemskowskiej cerkwi, która została przewieziona do skansenu
20.1.2. Cerkiew była miejscem sakralnym, istotną częscią historii wielu okolicznych ludzi- starzec przed śmiercią pragnie jeszcze raz znaleźć się w miejscu swoje chrztu
20.1.3. Pamięć staje się starżnikiem kultury, daje ludzią poczucie zakorzenienia w danym miejscu, kształtuje ich osobowość
20.1.3.1. Podróże z Herodotem- Ryszard Kapuściński
20.1.3.1.1. Kapuściński snuje refleksje o zanikaniu pomięci w obecnych czasach, ze względu na łatwy dostęp do jej spisanej wersji: encyklopedii, bibliotek
20.1.3.1.2. Autor pokreśla kluczową role pamięci w kształtowaniu tożsamości ludzi, wiedzy przekazywanej ustnie
20.1.4. Pamięć łączy pokolenia i tworzy historie
21. Czym dla człowieka może być podróżowanie
21.1. Podróże z Herdotem- Ryszard Kapuściński
21.1.1. Herodot- starożytny historyk i podróżnik
21.1.2. Zbiór relacji Kapuścińskiego z wypraw do Indii, Chin i krajów Afryki {gatunek synkretyczny}
21.1.3. W Rzymie dostrzega różnice między komunistyczną Polską, a wolnym zachodem
21.1.4. Porównuje aktualne czasy, z dziejami Herodota
21.1.5. Podróżownie jest dla niego drogą do pozanania świata, zrozumienia odległych kultur- porusza problem pamięci we współczesnych czasach
21.2. Pielgrzym- Cyprian Kamil Norwid
21.2.1. Podróżowie postrzeganie, nie jako dotarcie do określonego celu, lecz jako wędrówka sama w sobie
21.2.2. Podróżównie porównane do ludzkiego życia
21.2.2.1. Odys- Leopold Staff
21.2.2.1.1. Ludzkie życie podównane do podróży
21.2.2.1.2. Podróż każdego kończy się śmiercią
21.2.2.1.3. Zaakceptowanie losu i faktu, że dojdzie się gdzie indziej niż by się chciało, należy nie zaważać na przszekody
21.3. Stepy Akermańskie
21.3.1. Podróż z perspektywy emigranta, z powodów politycznych
21.3.2. Opis przyrody, porówanie równin do niekończącego się oceanu
21.3.3. Opis refleksji na temat ojczyzny, podmiotowi wydaje się że słyszy głos z Litwy
22. Bunt przeciwko porządkowi społecznemu
22.1. Tango- Sławomir Mrożek
22.1.1. Bunt Artura przeciwko normą wpowadzonym przez starsze pokolenie
22.1.2. Chęć przywrócenia ładu, porządku i zasad
22.1.3. Bunt zakończony klęską, Artur umiera pokonany przez Edka
23. Znaczenie propagandy w państwie totalitarnym
23.1. Propaganda- celowe dzaiłanie, najczęściej władz, które ma na celu wywołanie określonego skutku na społeczeństwie np. szerzenie fałszywej wizji rzeczywistości czy zaszczepianie określonych poglądów
23.1.1. Rok 1984- Gorge Orwell
23.1.1.1. Obraz państwa totalitarnego, gdzie władze mają wgląd, w każdy etap życia obywatela
23.1.1.2. Zmiana histori- władza mianipulowała biegiem zdarzeń, zmieniała go i przedstawiała obywatelom jako jedyny prawdziwy- powiadziało to do wykształcenia umiejętności dwójmyślenia
23.1.1.3. Nowomowa- przekształocy język służący do wływania na jednostkę w państwach totalitarnych. Eliminowaław ,,niepotrzebne,, wyrazy, aby zaniechać krytycznemu myśleniu, stosował skruty myślowe, nazwy ministerstw i produktów
23.1.1.3.1. Nowomowa, jako środek manipulacji w komunistycznej Poslce- Prlu
23.1.1.4. Sprawiało to, że obuwatele niemogli wolno i twórczo myśleć oraz w przyszłości mieli nawet nie znacać określeń, nazywających krytyczne uczucia względem partii
24. Jak zachowań wolność w państwie totalitarnym
24.1. Rok 1984- Gorge Orwell
24.1.1. Wolność jako bunt przeciwko systemowi totaliternemu
24.1.2. Pamiętnik i potajemne spotaknia z Julią
24.1.3. Myślozbrodnie i brak nabycia umiejętności dwójmyślenia
24.2. Inny świat- Gustaw Herling Grudziński
24.2.1. Wybór sposobu śmierci jako ostatni akt wolności
25. Relacje między ludzkie w rzeczywistości państwa totaliternego
25.1. Rok 1984- Gorge Orwell
25.1.1. System totaliterny indoktrynuje i inwigiluje swoich obywateli na każdym etapie ich życia
25.1.2. Wszelkie relacje zanikają, nawet rodzinne, nikt nie moze nikomu zaufać
25.1.3. Relacja Winstona i Julii wyróżnia się na tle pozostałych- łączy ich psychiczna i fizyczna więź- negowana przez Partie
25.1.4. Działanie Partii wpływa negatywanie na relacje Winstona- destrukcyjnie
25.2. Inny świat- Gustaw Herling Grudziński
25.2.1. Relacja Kostylewa i Grudzińskiego
26. Czy możliwa jest przyjaźń w skrajnych sytuacjach
26.1. Dżuma- Albert Camus
26.1.1. Relacja Rieux z Torru i Grandem
26.1.2. Wspólnie przeciwstawiali się epidemi, organizowali odziały sanitarne
26.1.3. Walka ze złem zaciesnia więzy między bohaterami, ze względu na wzajemne zrozumienie
26.2. Inny świat- Gustaw Herling Grudziński
26.2.1. Relacja Kostlewa z Grudzińskim
26.2.2. Grudziński nie wydał go gdy rozjentował się, że celowo rani się w rekę, aby uniknąć pracy
26.2.3. Grudziński gotowy był pojechać za niego na Kołyme, co równało się z wyrokiem śmierci
27. Człowiek wobec cierpienia i śmierci
27.1. Pokolenie- Krzysztof Kamil Baczyńśki
27.2. Dżuma- Albert Camus
27.2.1. Różne postawy ludzi
27.2.1.1. Cottard
27.2.1.1.1. Czerpanie radość z faktu rozpoczęcia epidemi, ze względu na osobiste korzyści
27.2.1.1.2. Choroba odsuneła w czasie jego aresztowanie
27.2.1.2. Doktor Rieux
27.2.1.2.1. Przeciewstawienie się chorobie, poprzez wytrwałe wykonywanie swojego zawodu
28. Co skłania człowieka do poświęceń
28.1. Dżuma- Albert Camus
28.1.1. Doktor Rieux podacz epidemi dżumy kieruje się zasadą: najważniejsze to dobrze wykonywać swój zawód
28.1.2. Do poświęceń skłaniają go własne przekonania i wewnętrzny kompas moralny
28.1.3. Poświęca życie prywatne, ryzykuje zdrowiem pracują blisko chorych i ponad godziny
29. Zagłada z perspektywy świadka i uczestnika wydarzeń w getcie
29.1. Inny świat- Gustaw Herling Grudziński
30. Czy możliwe jest zachowanie godności w skrajnych sytuacjach
30.1. Zdążyć przed Panem Bogiem- Hanna Krall
30.1.1. Żydzi wybierali śmierć w sposób godny, aby ostatni raz sprzeciwić sie niemcom
30.1.1.1. Inny świat- Gustaw Herling Grudziński
30.1.1.1.1. Natalia Lwowna również wysnuwa tezę, mówiącą o tym, że wybór sposobu i czasu śmierci jest jedynym przyszkładem wizięcia odpowidzialności za swoje życie
30.1.1.1.2. Samobójstwo jako jedyny akt wolności
30.1.2. Pola Lifszyc ruszyła za matką, która szła do wagonu
30.1.3. Żydzi przerowadzili powstanie, mimo świadomości jego nieuchronnego niepowodzenia
31. Człowiek zlagrowany, jako ofiara zbrodniczego systemu
31.1. Człowiek muszony do funkcjonowania w niehumanitarnych, okrutnych warunkach
31.1.1. Proszę państwa do gazu- Tadeusz Borowski
31.1.1.1. Opis rozładunku transportu Sosnowiec- Będzin, przy którym obecny jest główny bohater Tadek, pracujący w brygadzie Kanada
31.1.1.1.1. t
31.1.1.2. Podczas wykonywania pracy są bezwzględni, pozbawieni emocji, liczą na zdobycie pożywienia, ubrań lub rzeczy do wymienienia w obozie
31.1.1.3. Nie udzielają informacji o obozie, nie odpowiadają na pytania nowoprzybyłych więźniów
31.1.1.4. Gdyby nie nowe tranporty, oni nie mieli by możliwości przeżycia
31.1.1.5. Jeszcze długo będzie się mówić o transporcie Sosnowiec- Będzin
31.2. Głębokiej degradacji moralnej i odrzucenia systemu wartości wyznawanego na wolności
31.2.1. Inny świat- Gustaw Herling Grudziński
31.2.1.1. Historia Jeweirja, który zeznał fałszywie, przez co zesłał na śmierć 4 niemców
31.2.1.2. Bohater nie wyraża względem niego zrozumienia, uważa, że nie można wyznwać takie systemu wartości na wolności, jak w obozie
32. Człowiek wobec presji otoczenia
32.1. Ferdydurke- Witold Gombrowicz
32.1.1. Forma jako narzucony sposób życia jednostki, zajęcie i wypełenie określonej roli w społeczeństwie
32.1.2. Józio, 30 letni mężczyzna, zostaje zmuszony do przystąpienie do nauki w 6 klasie szkoły podstawowej, ze względu na to, że odstawał on od formy
32.1.3. Kolejno, będąc juz w szkole, doświadcza narzucania sposobu interpteracji rzeczywistości przez nauczuciela, który wpaja dzieciom określone schematy
33. Groteskowy obraz świata
33.1. Ferdydurke- Witold Gombrowicz
33.1.1. Grosteska to zestawienie ze sobą dwóch sprzecznych sposobów przedstawiania świata: komizmu i tragizmu, fanstastyki i realizmu
33.1.2. 30 letni Józio zostaje wciągnięty w szereg absurdalnych sytuacji- jego życie zaczyna toczyć się wstecz- w przeciwieństwie do romantycznych bohaterów dorastających do wielkich ideałów {absuralna sytuacja}
33.1.2.1. Ukazuje to upupienie, czyli zaniechanie samodzielnego myślenia, m.in. przez szkołe, która wpaja określony zestaw przekonań uczniom- Słowacki wielkim poetą był
33.1.2.2. Narzucane jest mu przyjęcie określonej roli w społeczeństwie m.in przez ciotki
33.1.2.3. Pisze księżkę- Pamiętnik z okresu dojrzewania {absurd}
33.1.2.4. Im niższe będą kompetencje społeczeństwa tym łatwiej będzie nim sterować
33.1.2.4.1. W sposób kominiczny, absuralną sytację Gombrowicz demaskuję i przekazuje swoją wizję świata
33.1.3. Zakończenie: to koniec i bomba, a kto przeczytał ten tomba
33.1.3.1. Tytuł: nie oznacza niczego konkretnego
33.2. Szewcy- Witkacy
33.2.1. Szewcy pragą przewrotu, rewolucji, która pozwoli im zyskać władze- dostają kare bezczynności, mają ochotę jednak zabucić cały świat
33.2.1.1. Dziarscy chłopcy przyłączają sie do Szewców, będzący zafascynowani ich zapałem do pracy {rewolucja komunistyczna}
33.2.1.1.1. Rozważania Sajetana są nierozumiane przez innych czeladników- drażni tym innych, przez co postanawiają go zabić
33.2.1.2. Posiadanie władzy nie daje im poczucia władzy, czują nie marionetkami w obliczu niezbadanej siły
33.2.2. Prokurator wprowadza władze totalitarną, gdzie o wszystkim decyduje {przejmuje władze siłą}
33.2.3. Nazwy postaci- Scurvy
33.2.4. Wulgaryzmy
33.2.5. Na przykładzie zmian władzy i różnych rewolucji, apstrakcji, Witkacy przenztuje nam swoje rozważania- po 1 wojnie światowaj, rewolucji paździenikowej- gdy nie wiedział jaki świat będzie na niego czekać w przyszłości
33.2.5.1. Szewcy były obrazem jego lęków
33.2.5.2. Żadna rewolujca do niczego nie porawdzi, jedynie na stołkach zaczynają zasaidać inni ludzie
33.2.5.3. Katastroficzna przyszłość ukazana na przykładach abstrakcyjnych sytacji
33.2.5.4. Człowiek w obliczu władzy nie stracił władzy, brak indywudalizacji i sporawdzenie do jednstki powstarzalnej
33.3. Rozmowa Mistrza Polikarpa ze Śmiercią
33.3.1. Inny świat- Gustaw Herling Grudziński
34. Młodość jako czas kształtowania własnej tożsamości
34.1. Przedwiośnie- Stefan Żeromski
35. Różne wizje odbudowny Polski po odzyskaniu niepodległóści
35.1. Przedwiośnie- Stefan Żeromski
35.1.1. Wizja Szymona Gajowca
35.1.1.1. Stopniowe, gruntowne reformy
35.1.1.2. Wprowadzenie polskiej waluty
35.1.1.3. Współpraca ponad podziałami
35.1.1.4. To dopiero przedwiośnie nasze
35.1.2. Wizja Lulka
35.1.2.1. Przeprowadzenie przewrotu, gdzie robotnicy przejmą kontrole nad państwem, całkowite obalenie dotychczasowego porządku
35.1.2.2. Za zło tego świata uznawał kapitalizm i bogactwo zgromadzone w rękach nielicznych
35.1.2.3. Dązenie do państwa bezklasowego i równości
35.1.3. Szkalne domy
35.1.3.1. Polska jako arkadia, miejsca wszelkiego dobrobyty
35.1.3.2. Wizja ta odzwieciedla marznia polaków o wyglądzie ojczyzny
36. Wojna i rewolucja jako źródło doświadczeń człowieka
36.1. Przedwiośnie- Stefan Żeromski
36.1.1. Rewolucja w Baku miała ogormny wpływ na życie młodego Cezarego Baryki
36.1.2. Początkowo rewolucja fascynowała młodego człowieka, z entuzjazem reagował na zaniechanie wykonywania obowiązku szkolnego i wporawdzenie elementu przygody do jego codzinnego życia
36.1.3. Z czasem doświadcza jednak również przykrej jej strony- śmierci młodej Ormianki i brutalnego potraktowania jego Matki Jadwigii
36.1.4. Wojna również ukazała swoje brutalne obliczne w tej powieści, ojciec Cezarego musiał wyruszyć na 1 wojna światową
36.1.5. Skutkowało to porzuceniem rodziny i chorobą, która doszczętnie zniszczyła jego organizm
36.2. Pokolenie- Krzysztof Kamil Baczyński
36.2.1. Wiersz opisujący życie pokolenia Kolumbów, młodych ludzi już doświdczonych wojną
36.2.2. Opisuje, że nie mieli oni spodobności doświadczyć takich uczuć jak miłość czy radość, ze względu na codzinnie oglądanie trupów i krwi
36.2.3. Podmiot wyraża brak nadzieji na udane jutro oraz czy zostaną zapomnieni
36.3. Biografia Witkacego
36.3.1. Został przeniesiony do Rosji, ze względu na pozyskanie dla niego paszportu przez ojca
36.3.2. Doświadczył tam rewolucji komunistycznej i 1 wojny światowej
36.3.3. Widomość o rozpoczęciu się 2 wojny i kroczeniu armii czerwonej, przerosła Witkiwicza- popełnił on samobójstwo 18 września
37. Jakie znaczenie ma tytuł do odczytania sensu utworu
37.1. Przedwiośnie- Stefan Żeromski
37.1.1. Przedwiośnie jako pora roku
37.1.2. Przedwiośnie jako młodość Cezarego Baryki
37.1.3. Przedwiośnie jako symboliczne oddanie sytuacji Polski, to dopiero przedwiośnie nasze
37.2. Inny świat- Gustaw Herling Grudziński
37.2.1. Inny świat jako świat więźniów obozu koncentracyjnego radzieckiego
37.2.2. Świat, w którym panuje osobna moralność wykształcona poprzez niehumanistarne warunki
37.2.3. Ostatnia scena, spalenie Paryża
37.3. Nieznośna lekkość bytu- Milan Kundera
38. Obyczaj i tradycja w życiu społeczeństwa
38.1. Chłopi- Władysław Reymont
38.1.1. Powieść Chłopi oscyluje w okół tematu życiu gromady- społeczności wsi Lipce
38.1.2. Jedność gromady podkreślają obyczaje, które zbierają ludność razem podczas wspólnych aktywności
38.1.2.1. Pan Tadeusz- Adam Mickiewicz
38.1.2.1.1. Grzyboranie, parzenie kawy, mowa o grzeczności
38.1.3. Sianokosy, żniwa, kiszenie kapusty
38.1.4. Wesele Jagny i Macieja
38.1.4.1. Oczepiny, Jagna nosiła czepiec
38.1.4.2. Pierwszy taniec
38.1.4.3. Stroje
38.1.4.4. Błogosławieństwo rodziców
38.2. Ferdydurke- Witold Gombrowicz
39. Symboliczne znaczenie widm i zjaw
39.1. Wesele- Stanisław Wyspiański
39.1.1. Chochoł, przychodzi do isi
39.1.2. Hetman, przychodzi do Pana Młodego
39.2. Dziady cz.2- Adam Mickiewicz
39.2.1. Duchy są odzwierciedleniem różnych postaw ludzi
40. Motyw tańca
40.1. Wesele- Stanisław Wyspiański
40.1.1. Chocholi taniec jako symbol braku porozumienia między warstwami społeczeństwa i nieudanego zrywu niepodległościowego
40.1.2. Końcowa scena dramatu ukazująca pojednanie wartw społecznych, za przewodnictwem chochoła, w tańcu marazmu
40.2. Rozmowa Mistrza Polikarpa ze Śmiercią
40.2.1. Dance macabre
40.2.1.1. Inny świat- Gustaw Herling Grudziński
40.2.1.1.1. Końcowe losy Zabójcy Stalina
41. Sen o Polsce czy sąd nad Polską
41.1. Wesele- Stanisław Wyspiański
41.1.1. Sąd nad Polską, poprzez napiętnowanie wad polskiego społeczeńtwa i podkreślenie zainstniałego podziału
41.1.2. Wszystko zostało zwięczone tańcem marazmu, po nieudanym zrywanie niepodległościowym
41.2. Przedwiośnie- Stefan Żeromski
41.2.1. Szklane domy
42. Rola chłopów i inteligencji w sprawie niepodległościowej
42.1. Wesele- Stanisław Wyspiański
42.1.1. Współpraca oby grup jako jedyny spodób na odzyskanie niepodległości
42.1.2. Wykorzystanie pozytywnych cech obu wartw, aby stawić czoło zaborcy
42.1.3. Wszystko sporawdza się do chocholego tańca
42.2. Rozdziobią nad kruki, wrony- Stefan Żeromski
42.2.1. Bohaterem jest przebrany za chłopa powstaniec- szlachcic Szymon Winrych, który ginie samotnie w walce o wolność ojczyzny
42.2.2. Jego ciało rozdziobują ptaki, a resztę dobytku zabiera miejscowy chłop
42.2.3. Kruki i wrony symbolizują państwa zaborcze
42.2.4. Żeromski uakzuje brak integracji między klasami społecznymi i tego tragiczny skutek
43. Co utrudnia porozuminie między przedstawicielami grup społecznych
43.1. Wesele- Stasnisław Wyspiański
43.1.1. Wesele przedstawia konfronracje ludności chłopskiej z inteligencją
43.1.1.1. Górą Edek- Marek Nowakowski
43.1.1.1.1. Opowiadanie to komentarz odnośnie relacji społecznych w dobie rosnącego wpływu kapitalizmu
43.1.1.1.2. Poprzez historie konfliktu dwóch kierowców, autor przedstawia starcie wartości dzielące społeczeństwo
43.1.1.1.3. Kierowca luksusowego samochodu reprezentuje świat, w którym dominuje pieniądź i siła
43.1.1.1.4. Kierowca małego Fiata reprezentuje dawne wartości, takie jak kultura i szacunek
43.1.1.1.5. Świat prawych wartości, zostaje zniszczony w obliczu dominacji siły
43.1.2. Obie grupy nie mogą jednak odnaleźć wspólnego języka, ze względu na różnice w wizji świata i brak wzajemniej sympatii
43.1.3. Dostrzec można to na postawie rozmowy Czepca z Dziennikarzem, gdzie inteligent zarzuca brak wiedzy o świecie chłopu, jednocześnie ujawnia się porywczość wartwy niższej
43.1.4. Chłopomania, scena z bucikami
43.1.5. Zakończenie wszystkiego chochilim tańcem
43.2. Dziady cz.3- Adam Mickiewicz
43.2.1. Scena salonu warszawskiego
43.2.2. Nasz naród jak lawa, z wiechrzu zimna i twarda, sucha i plugawa, lecz wewnętrznego ognia sto lat nie wyziębi
44. Co może determinować ludzkie postępowanie
44.1. Zbrodnia i kara- Fiodor Dostojewski
44.1.1. Trudna sytuacja materialna i wewnętrzne przekonanie o jednostkach 'wybitnych determinowało postępowanie Rodiona
44.1.2. Doprawowadziło to do dokonania przez niego zbrodni
44.2. Zdąrzyć przed Panem Bogiem
44.2.1. Ryfka Urman zjadła kawłek swojego dziecka
44.2.2. Jej zachowanie było determinowane poprzez ekstrealną sytuacje, która doprowadziła ją do kierowania się pierwotnymi instynktami
45. Ile człowiek jest gotowy poświęcić dla innych
45.1. Zbrodnia i kara- Fiodor Dostojewski
45.1.1. Sonia postanawia poświecić swoje ciało dla dobra rodziny
45.1.2. Jej praca zamykała jej drzwi do dobrego życia, jednak Sonia była gotowa poświęcić wszystko w imie dobra swoich bliskich
45.1.2.1. Zdąrzyć przed Panem Bogiem- Hanna Krall
45.1.2.1.1. Pola Lifszyc, żydówka, która poświęciła życie, aby móc zobaczyć ostatni raz matke
45.1.2.1.2. Dołączyła do tłumu idących do wagonu
46. Motyw winy i kary
46.1. Zbrodnia i kara- Fiodor Dostojewski
46.1.1. Wina: dokonanie morderstwa przez Raskolnikowa
46.1.2. Kara: 10 lat kary przebywania na Syberii, zderzenie swoich przekonań z rzeczywistościa, fizyczne i psychiczne załamanie
46.2. Inny świat- Gustaw Herling Grudziński
46.2.1. Gorcew, były enkawudzistwa, odpowiada za swoje okrutne trakowanie więźniów, w ten sam sposób
46.2.2. Zostaje wydany na nim wyrok, przez osadzonych w obozie
46.3. Mit o Syzyfie
46.3.1. Plotkowanie Syzyfa i prowadzenie gry z Bogami, skutkowało niekończocą sie karą
46.4. Lalka- Bolewsław Prus
46.4.1. Przekonanie Izabeli Łęckiej odnosnie tego, że praca jest karą za grzechy
47. Walka człowieka ze swoimi słabościami
47.1. Zbrodnia i kara- Fiodor Dostojewski
47.1.1. Rodion w momencie popełnienia zbrodni czuł, że czyni słusznie, wypełniają swoje przekonanie o jednostkach wybitnych
47.1.2. Sam czyn był dla niego testem siły swojego charakteru
47.1.2.1. Lista Schindlera- Steven Spilberg
47.1.3. Moment przyznania się do winy również był sprawdzianem dla jego przekonań
48. Miasto przestrzeń przyjazna czy wroga człowiekowi
48.1. Lalka- Bolesław Prus
48.1.1. Obraz Warszawy jako miasta silnie podzielonego na grupy społeczne
48.1.2. Arystokracja żyje bogato, może inwestować, tak samo jak bogatsze mieszczańtwo repezentowane m.in. przez Wokulskiego
48.1.3. Najniższa grupa, mieszkańcy Powiśla, toczą nastomiast cieżkie życie, bez zapewnienia podstowych potrzeb
48.2. Zbrodnia i kara- Fiodor Dostojewski
48.2.1. Obraz Petersburga przesiąkniętego brutalnością, patologią społeczną
48.2.1.1. Petersburg, Ustęp Dziadów cz. 3- Adam Mickiewicz
48.2.1.1.1. Petersburg przedstawiony jako miasto zbudowne na krzywdzie innych narodów, na rozkaz Cara
48.2.1.1.2. Ustylizowane na miasta europejskie takie jak Paryż, Rzym, Amstredam
48.2.2. Miasto porównane do labiryntu, wąskie uliczki, które przemierza Rodion, upał
48.2.3. Tłok, nędza, smród
48.3. Mistrz i Małgorzata- Michaił Bułhakow
48.3.1. Moskwa jako miasto przepełnione ludźmi o negatywnych cechach, takich jak: materializm, chciwość, waluciastwo, pijaństwo
48.3.2. W mieście interwenują diabły, które demaskują mieszkańców, za pomocą spektaklu czarnej magii
48.4. Krakowski Spleen- Maanam
49. Jakie cechy charakteru ułatwiają człowiekowi osiągnięcie celu
49.1. Lalka- Bolesław Prus
50. Konfrontacja marzeń z rzeczywistościa
50.1. Lalka- Bolesław Prus
50.1.1. Marzenia Wokulskiego o awansie społecznym i miłości Izabeli Łęckiej kończą się fiaskiem
50.1.2. Pomimo pomnożenia przez bohatera majątku, nie został przyjęty do grupy arystokrackiej
50.1.3. Izabela traktuje go z wyższością- uważa, że mogłubyć on jej mężem, ale nigdy nie kochankiem
50.1.4. Konfrontacja ta okazuje się być tragiczna w skutkach- kończy się próbą samobójczą Wokulkiego
50.1.4.1. Przedwiośnie- Stefan Żeromski
50.1.4.1.1. W powieści zaprezentowana została idealistyczna wizja Polski, widziana oczami Seweryna Baryki, ojca głównego bohatera
51. Jaką role w relacjach między ludzkich odgrywa majątek i pochodzenie
51.1. Lalka- Bolesław Prus
51.1.1. Historia Prezesowej Zasławskiej ze stryjem Wokulkiego
51.1.2. Zakochani nie mogli być razem ze względu na mezalians, różnicę w klasach społecznych z jakich się wywodzili
51.1.3. Rzutowało to na całe dalsze życie prezesowej, rózniła się od reszty reprezentantów artystokracji- przeznaczyła swój majątek na dobroczynność
51.2. Titanic- James Cameron
51.2.1. Mezalians między Jackiem a Rose
51.3. Przedwiośnie- Stefan Żeromski
51.3.1. Związek Jadwigi Baryki z Szymonem Gajowcem
51.3.2. Został zakończony, ze względu na to, że Szymon Gajowiec był ubogi
51.3.3. Jadwiga wyszła za Seweryna, który zabrał ją do Rosji, z Siedlec
52. Praca jako pasja człowieka
52.1. Lalka- Bolesław Prus
52.1.1. Praca była dla Ignacego Rzeckiego pasja i bardzo istotną częścią życia
52.1.2. Rzecki traktuje prace jak rytuał, nadaje jego życiu bieg i sens
52.1.2.1. Chłopi- Władzysław Reymont
52.1.2.1.1. Praca nadaje społeczności rytm życia
52.1.2.1.2. Scena śmierci Boryny
52.1.3. Izabela Łędzka traktuje prace jako kare za grzechy
52.2. Dżuma- Albert Camus
52.2.1. Praca jako doktor dla Rieux była pasją, nadawał jej wartości etycznych
52.2.2. Pracował mimo świadomości bezcelowości swojej pracy, w obliczu rozprzstrzeniającej się epidemi
52.2.2.1. Mit Syzyfa- Albert Camus
52.2.3. Zrezygnował ze spotakania z chorą żoną
53. Różne oblicza przyjażni
53.1. Lalka- Bolesław Prus
53.1.1. Przyjaźń Wokulskiego z Rzeckim
53.2. Zielona Mila- Frank Darabont
53.3. Przedwiośnie- Stanislaw Żeromski
53.3.1. Przyjaźń Cezarego z Hipoiltem Wielosławskim- polskim szlachcicem
53.3.2. Walczą razem na wojnie, przeciwko bolszewkiom
53.3.3. Cezary ratuje Hipolitowi życie
54. Miłośc siła destrukcyjna czy motywująca do działania
54.1. Lalka- Bolesław Prus
54.1.1. Siła destrukcyjna
54.1.2. Pomimo tego, że Izabela zmotywowała Stacha do pomnażania swojego majątku, końcowo uczucie do doproawdziło do jego próby samobójczej
54.1.3. Wartości materualne są kruche i żadnen z nich pożytek w obliczu śmierci
54.2. Sila motywująca
54.2.1. Zbrodnia i kara
54.2.1.1. Sonia pomagała Rodionowi w próbie poradzenia sobie z konsekwencjami jego działań m.in. za pomocą wiary
54.3. Cierpienia włodego Wertera
54.4. Krótki film o milości- Krzysztof Kieślowski
54.4.1. Opis relacji 19 letniego Tomka z jego dużo starszą do siebie sąsiadka
54.4.2. Wychowany w domu dziecka Tomek, zachłysta się seksualnościa Magdy, jej stylem życia
54.4.3. Stwierdzenie Magdy, że miłość nie istanieje, doprowadza Tomka do próby samobójczej
55. W jakim celu twórca nawiązuje do motywów biblijnych
55.1. Dziady cz. 3- Adam Mickiewicz
55.1.1. Nawiązuje do motywów biblijnych w 1 scenie wieziennej i widzeniu księdza Piotra
55.1.2. Wymieniona została Chrystusowa poza Wasilewskiego, który był polskim studentem- podkreśla to niewinność ofiary
55.1.3. Władza cara zostaje prównana z władzą Heroda- Polaków porównać można przez to do pierwszych chrześcijan
55.1.4. Cała Polska młoda oddana w ręce Heroda- Polska porównana do Jezusa, ma zginąć i zmartwychwstać, ratując tym resztę Europy
55.1.5. Przywołanie wielu symboli, podkreśla sens cierpień polaków, nadaję i im cel i nadzieje
55.1.5.1. Mistrz i Małgorzata- Michaił Bułkakow
55.2. Nieznośna lekkość bytu- Milan Kundera
55.3. Zbrodnia i kara
55.3.1. Wskrzeszenie łazarza
56. Jakie prawdy o czlowieku ujawniająjego sny lub widzenia
56.1. Dziady cz. 3- Adam Mickiewicz
56.1.1. Sen senatora
56.1.1.1. Sen który demaskuje negatywne cechy człowieka
56.1.1.1.1. Zbrodnia i Kara- Fiodor Dostojewski
56.1.1.2. Pokazuje jego łakomstwo względem orderów i uzania cara
56.1.1.3. Jest matralizstą, który chce posiadać jak najwiecje rubli
56.1.1.4. Po chwili jednak zebrani odwracają się do niego tyłem- porównuje swoje uczucia do śmierci
56.1.1.5. Lata obok niego mucha
56.1.1.6. Następnie przemawiają Diabły, które porówują Senatora do psa
56.2. Mistrz i Małgorzata- Michaił Bułhakow
56.2.1. Sen Nikonara Iwanowicza Bosego
56.2.1.1. Sen mający miejsce w teatrze, gdzie Bosy zostaje zmuszony do przyznania się do posiadania waluty
56.2.1.2. Sen ten demaskuje mechanizmy działania systemu komunistycznego
56.3. Sen- Jan Kochanowski
56.3.1. Sen daje ukojenie
56.3.2. Obraz matki
57. Różne postawy czlowieka wobec Boga
57.1. Księga Hioba
57.2. Dziady cz.3- Adam Mickiewicz
57.2.1. Postawa księdza Piotra w widzeniu pełna pokory i oddania
57.2.2. Buntownicza postawa Konrada w Małej i Wielkie improwizacji
57.2.3. Konrad zarzuca Bogu niesprawidliwość, w kwestii traktowania polskiego naraodu
57.3. Zdąrzyć przed Panem Bogiem- Hanna Krall
58. Postawy społeczenstwa wobec zabrocy
58.1. Dziady cz. 3- Adam Mickiewicz
58.1.1. Scena salony warszawskiego
58.1.2. Różnica w podejściu towrzystwa przy drzwaich i towrzystwa przy stole
58.1.3. Młodzież zywo rozprawia i jest zaangażowana w sprawę narodową, rozmawiają między innymi o Cichowskim i jego historii
58.1.4. Nasz naród jak lawa. Z wiechrzu zimna i twarda, sucha i plugawa, lecz wewnętrznego okna sto lat nie wyziębi
58.1.5. Towarzystwo przy stoliku nie utożsamia się z polską kulturą, nie zna polskiej literatury i nie posługuje się polskim językiem
58.1.6. Wyczekuje na przybycie Senatora
58.2. Syzyfowe prace- Stefan Żeromski
58.2.1. Postawa buntownicza- Zygier
58.2.2. Zgubienie polskości przez Borowicza
59. Mesjanizm jako romantyczna idea poświęcenia
59.1. Dziady cz. 3 Adam Mickiewicz
59.1.1. W widzeniu ks Piotra, dzieje Polski mają być zgodne z historia ewangeliczną- Polska ma zginąć śmiercą męczeńska na krzyżu, następnie zmartwychwstać i zbawić siebie i resztę europy
59.1.1.1. Kordian- Juliusz Słowacki
59.1.1.1.1. Autor w Prologu swojego dramatu przedstawia nam polemikę 3 osób, każda z nim uosabia inny zespół poglądów na temat
59.1.1.1.2. Pierwszą osobę utożamiać można z mesjnistyczną wizją odrodzenia Polski, którą przedstawia nam Adam Mickiewicz
59.1.1.1.3. Pierwsza osoba stawia się w roli mesjasza, zwracając się do Boga, prosi o sen dla narodu do czasu zmartwychwstania
59.1.1.1.4. Ukazuje poete-proroka, który był pierwszy i będzie ostatni
59.1.1.1.5. Druga osoba krytykuje koncepcje mesjanistyczną, mówi o sztylecie słowa, który nie ma siły sprawczej
59.1.1.1.6. Trzecia osoba mówi o tym, że poezja powinna zagrzewać do walki
59.1.1.1.7. Chce wezwać do żywych rycerzy, zaczerpnąć do narodowej historii
59.1.2. Cierpienie młodzieży polskiej autor porównuje do cierpienie dzieci, zabitych na zlecenie Heroda, a jego samego do Cara
59.1.3. Matyrologia narodu polskiego ma doprawdzić do zbawienie Europy
59.1.4. Sojusznicy umywają ręce jak Piłat
60. Los młodzieży polskiej pod zaborami
60.1. Dziady cz. 3- Adam Mickiewicz
60.1.1. Opowieść Sobolewkiego o Janczewkim i Wasilewskim
60.1.2. Relacja z wyworzenia polskich studentów kibitkami na Sybir
60.1.3. Wszystko obseruje bezbronny lud
60.1.4. Janczewski postał i krzyknął: Jeszcze Polska nie zginęła, chce obudzić nadzieje w ludzie
60.1.5. Wasieleewski jest umęczony, zniszczony śledźtewm, nie daje rady podźwignąć łańcucha
60.1.6. Wsielewski w chrystusowej pozie został wniesiony do kibitki
60.1.6.1. Los polskiej młodzieży został porównany od losu pierwszych chrześcijan
60.1.6.2. Car został porównany z Herodem
60.2. Syzyfowe prace- Stefan Żeromski
60.2.1. Opis rusyfikacji polskie szkoły
60.2.2. Bunt, Zygier recytuje Reutę Ordona
61. Jakie znaczenie dla człowieka ma przyroda
61.1. Lilije- Adam Mickiewicz
61.1.1. Natura wymierza sprawieliość, nie ma zbrodni bez kary
61.1.1.1. Bakczysaraj- Adam Mickiewicz
61.1.1.1.1. Miejsce- Stasiuk
61.1.2. Zjawiska ukazują przeżycia bohaterów- ciemność, chłód, krakanie wron
61.1.3. Cerwkiew zapada się w głąb ziemi i pochłania wszystkich bohaterów
61.2. Chłopi- Władysław Reymont
61.2.1. Przyroda wyznaczna rytm życia
61.3. Dziady cz.3- Adam Mickiewicz
61.3.1. Przyroda wyznacza sprawiedliwość- Pelikana zabija piorun
61.4. Na lipe- Jan Kochanowski
61.4.1. Natura daje wytchnienie i rezonuje z człowiekiem
62. Świat ducha i świat rozumu
62.1. Romantyczność- Adam Mickiewicz
62.1.1. Na środku rynku miasta stoi Karusia, która stwierdzi, że widzi zmarłego narzeczonego Jasieńka
62.1.2. Polemizuje z nią starzen, który stosując metode szkiełka i oka, mówi, że wierzy jedynie w świat materialny
62.1.3. Starzec reprezetuje poglądy oświecenia na śwait
62.1.4. Po stronie Karusi staje również narrotor, który krytykuje Statca, mówiąc, że nigdy nie doświadczy cudu, jeśli w niego nie wierzy
62.1.5. Miej serce i patrza w serce- cytat reprezentujący poglądy romantyków
62.2. Wesele- Stanisław Wyspiański
62.2.1. Rozmowa Marysi z Widmem
63. Wybudowałem pomnik- Horacy
63.1. Opis tego, że życie autora przeminie, ale jego dzieła zapewnią mu nieśmiertelność
63.1.1. Testament mój- Juliusz Słowacki
63.1.1.1. Testament literacki spisywany u kresu życia [gruźlica]
63.1.1.2. Opis, że mimo iż on umrze, to jego poezja będzie wciąz kształtować nowe pokolenia polaków, jego serce zotanie spalone w aloesie
63.1.2. Fortepian Szopena- Norwid
64. Poświęcenie się w imie wyższych warość
64.1. Mit o Prometeuszu
64.1.1. Poświęcenie swojej wolność dla ludzi, których stworzył
64.1.2. Został przykłóty do skał Kaukazu
64.1.3. Prometeizm- całkowite poświęcenie dla ludzkości, jako indywiduealnie wybrana droga postępowaniea
64.1.3.1. Promethidion- Cyprian Kamil Nrowid
64.1.3.1.1. Prometusz jako protoplasta sztuki i rzemiosła
64.1.3.1.2. Nawiązenie do platonowskiej traidy : piękna, dobra i prawdy
64.1.3.1.3. Łączenie pracy i pięknem
64.2. Dżuma- Albert Camus
64.2.1. Doktor Rieux poświęca swoje zdrowie, czas na odpoczynek, relacje w celu realizowania swojej profesji
65. Problematyka winy i kary
65.1. Mit o Syzyfie
65.1.1. Syzyf skazany za wtaczanie ogromnego głazu, za plotkowanie
65.1.1.1. Dziady cz.2- Adam Mickiewicz
65.1.1.1.1. Odpuszczanie przewinień na obrzędzie ludowym dziadów
65.1.1.1.2. Podział na rodzaje duchów, pokuta rónomierna z czynem
65.1.1.1.3. Widmo złego pana
65.2. Dżuma- Albert Camus
65.2.1. Pogląd Panelux na temat tego, że dżuma jest karą boska, za złe traktowanie ludzi
65.2.2. Ksiądź zmienie poglądy pod wpływem doświadczeń- widok umierającego dziecka
65.2.2.1. Przedwiośnie- Widok umierającej Ormianki przez Cezarego Baryke
65.3. Ballada Lilije- Adam Mickiwicz
65.3.1. Natura wymierza sprawieliość, nie ma zbrodni bez kary
65.3.1.1. Dziady cz.3- Adam Mickiewicz
65.3.1.1.1. Przypowieści księdza Piotra o murze
65.3.1.1.2. Pelikana zabija piorun