Пути доказательства бытия Божиего

1. Путь из понятия движения

1.1. В этом мире нечто движется - подтверждается показаниями чувств

1.1.1. Все, что движется, имеет причиной своего движения нечто иное

1.1.1.1. Сообщать движение есть не что иное, как переводить предмет из потенции в акт

1.1.1.1.1. Но ничто не может быть переведено из потенции в акт иначе, как через посредство некоторой актуальной сущности

2. Путь из понятия производящей причины

2.1. Мы обнаруживаем в чувственных вещах последовательность производящих причин

2.1.1. Не обнаруживается и невозможен такой случай, чтобы вещь была своей собственной производящей причиной; тогда она предшествовала бы самой себе, что невозможно

2.1.1.1. Нельзя помыслить и того, чтобы ряд производящих причин уходил в бесконечность, ибо в таком ряду начальный член есть причина среднего, а средний — причина конечного

2.1.1.1.1. Если ряд производящих причин уходил бы в бесконечность, отсутствовала бы первичная производящая причина; а в таком случае отсутствовали бы и конечное следствие, и промежуточные производящие причины, что очевидным образом ложно

3. Путь из понятия возможности и необходимости

3.1. Мы обнаруживаем среди вещей такие, которые возникают и гибнут, из чего явствует, что для них возможно и быть, и не быть

3.1.1. Но для всех вещей такого рода невозможно вечное бытие; коль скоро нечто может перейти в небытие, оно когда-нибудь перейдет в него

3.1.1.1. Если же все может не быть, то когда-нибудь в мире ничего не будет. Но если это истинно, уже сейчас ничего нет; ибо не-сущее не приходит к бытию иначе, как через нечто сущее

3.1.1.1.1. Итак, если бы не было ничего сущего, невозможно было бы, чтобы что-либо перешло в бытие, и потому ничего не было бы, что очевидным образом ложно

4. Путь из различных степеней, которые обнаруживаются в вещах

4.1. Мы находим среди вещей более или менее совершенные, или истинные, или благородные; и так обстоит дело и с прочими отношениями такого же рода

4.1.1. О большей или меньшей степени говорят в том случае, когда имеется различная приближенность к некоторому пределу

4.1.1.1. Итак, есть нечто, в предельной степени обладающее истиной, и совершенством, и благородством, а следовательно, и бытием; ибо то, что в наибольшей степени истинно, в наибольшей степени есть, как сказано во II кн. «Метафизики», гл. 4

4.1.1.1.1. Но то, что в предельной степени обладает некоторым качеством, есть причина всех проявлений этого качества, как сказано в той же книге

5. Путь, исходящий из распорядка природы

5.1. Мы убеждаемся, что предметы, лишенные разума, каковы природные тела, подчиняются целесообразности

5.1.1. Это явствует из того, что их действия или всегда, или в большинстве случаев направлены к наилучшему исходу

5.1.1.1. Следовательно, они достигают цели не случайно, но будучи руководимы сознательной волей

5.1.1.1.1. Поскольку же сами они лишены разумения, они могут подчиняться целесообразности лишь постольку, поскольку их направляет некто, одаренный разумом и пониманием, как стрелок направляет стрелу